Маленький Принц — цитаты

И опять цитаты из гениального произведения Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький Принц»:

  • Взрослые очень любят цифры. Когда рассказываешь им, что у тебя появился новый друг, они никогда не спросят о самом главном. Никогда они не скажут: «А какой у него голос? В какие игры он любит играть? Ловит ли он бабочек?» Они спрашивают: «Сколько ему лет? Сколько у него братьев? Сколько он весит? Сколько зарабатывает его отец?» И после этого воображают, что узнали человека.
  • Будь то дом, звезда или пустыня — самое прекрасное в них то, чего не увидишь глазами.
  • Когда даёшь себя приручить, потом случается и плакать
  • …короли смотрят на мир очень упрощённо: для них все люди — подданные
  • Самое главное — то, чего не увидишь глазами…
  • Светильники надо беречь: порыв ветра может их погасить…
  • Ты живешь в своих поступках, а не в теле. Ты — это твои действия, и нет другого тебя.
  • Есть такое твердое правило. Встал поутру, умылся, привел себя в порядок — и сразу же приведи в порядок свою планету.
  • Если любишь цветок — единственный, какого больше нет ни на одной из многих миллионов звезд, — этого довольно: смотришь на небо — и ты счастлив. И говоришь себе: «Где-то там живет мой цветок…»

Случайность, совпадение или это все знаки судьбы?

Сразу скажу, я не верю в случайности. Нет ничего случайного в этой жизни, как нет скажем случайных связей молекул. Все в этой жизни закономерно. Не один электрон никогда не вращается вокруг ядра случайно. Ночь или утро  никогда не приходят случайно.

Говорят — случайно встретил друга. Не правильно. Значит так было нужно для закономерности.

Иногда случайность это знак, который дает нам жизнь. Знаки от жизни (знаки судьбы) сопровождают нас всю жизнь и это не суеверие. Обратимся опять таки к науке. Любая система стремится к стабильности и чтобы она стала стабильной надо какой нибудь импульс. Вот теперь представьте что ваша система тоже стремится к стабильности, но какой то причиной вы скажем на неправильном пути. Вот тогда к нам на помощь приходят знаки (импульс). Они могут быть и в виде случайностей. И когда мы понимаем эти знаки, тогда наша система идет к  стабильности. А тот у кого система уже стабильна, их называют счастливым.

Да жизнь это большая автострада с дорожными знаками, надо обращать на них внимание чтоб дойти до нужной цели…

Не знаю убедил Вас или нет? Да и цель этого поста не в этом. Просто разные мысли в голове и хотелось поделится 😉

Вот видите опять философствую 😀

Хотелось бы узнать ваше мнение о случайности и о знаках от жизни. Жду ваших комментов.

©Арам Акопян (Arxangelo)

Бог, человек, душа — мои философские мысли

Ночью не как не мог спать. В голове кружились разные мысли, разные воспоминание. И вдруг все стало сосредоточиваться на одном. А что такое человек и его жизнь?что такое душа? и вопрос над которым ломают головы уже много тысячелетие:  А есть ли Бог?

И откуда не возьмись вдруг появились ответы. На мой взгляд не так уж примитивные.

Так вот, мы из физики, а собственно из термодинамики знаем, что для того, чтобы, что то двигался, что-то что нибудь сделал, для этого нужна энергия. Например, для того чтобы механизм работал, для этого нужна энергия, будь это тепловая энергия, будь электрическая и т.д., нужна энергия. Так вот представим, что человек и есть механизм, а душа, это та энергия которая двигает или делает работоспособным механизм, то есть тело. Так же из термодинамики мы знаем, что энергия никуда не исчезает, только превращается от одной формы к другой. А если душа это энергия, то соответственно она никуда не может исчезать, то есть когда человек умирает, его душа, то есть энергия не может исчезать, а  может только из одной формы превращаться к другой. То есть вполне допустима та теория, что после смерти есть жизнь.

Интересные мысли, не так ли? 🙂

Потом я стал думать о Боге, о творце.

Мы живем в компьютерном мире. Представьте, программист пишет такую программу, где скажем кубики могут самостоятельно двигаться, размножаться и т.д. Вероятно такое, не так ли? Так вот представьте что этот программист и есть Бог, только тысячи или может быть миллионы раз умнее и имеющий миллионы раз развитую технологию. Может такое быть? не исключено. Значит не исключено и то, что Бог и вправду есть.

Так, что нельзя сказать, скажем, нет воздуха, если мы его не видим, или не зная что на свете есть сверх маленькие частицы, о котором мы не знаем и мы не видим, сказать что они не существуют. Так что будьте осторожны. Может сейчас бог сидит у своего «монитора» и наблюдает за вами 😉

Вот такие мысли посетили меня ночью. А серьезные они или нет, это решать Вам.

©Арам Акопян (Arxangelo)

Философия любви

Может ли человек иметь любовь?

Будь это возможно, любовь должна была бы существовать в виде какой-то вещи, субстанции, которой человек может владеть и обладать как собственностью. Но дело в том, что такой вещи как «любовь» не существует. «Любовь» — это абстракция; может быть, это какое-то неземное существо или богиня, хотя никому еще не удавалось увидеть эту богиню воочию. В действительности же существует лишь акт любви. Любить — это форма продуктивной деятельности. Она предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения.

Если человек испытывает любовь по принципу обладания, то это означает, что он стремится лишить объект своей «любви» свободы и держать его под контролем. Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает ее. Когда люди говорят о любви, они обычно злоупотребляют этим словом, чтобы скрыть, что в действительности они любви не испытывают.

Рассматривая любовь как ответ на проблему человеческого существования, как глубочайшую потребность человека в преодолении своей отдельности, своего одиночества, видим смысл любви в желании межличностного слияния — наиболее мощном стремлении в человеке. Это наиболее фундаментальное влечение, это сила, которая заставляет держаться вместе членов человеческого рода, клана, семьи, общества. Неудача в его достижении ведет к безумию или уничтожению — уничтожению себя и других.

Зрелая любовь — это единение при условии сохранения собственной целостности, собственной индивидуальности. В то же время любовь — это активная заинтересованность в жизни и развитии того, что мы любим. Забота и заинтересованность ведут к другому аспекту любви: к ответственности. Любящий человек чувствует ответственность за всех ближних, как он чувствует ответственность за самого себя. Ответственность могла бы легко вырождаться в желание превосходства и господства, если бы не было такого компонента любви как уважение, означающее способность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальную индивидуальность. Уважение означает желание, чтобы другой человек рос и развивался таким, каков он есть. Уважение существует только на основе свободы. Уважать человека невозможно, не зная его. Забота и ответственность были бы слепы, если бы их не направляло знание, желание познать «тайну человека».

Высказывания о любви:

«Три источника имеют влечения человека: душу, разум и тело. Влечения душ порождают дружбу, Влечения ума порождают уважение. Влечения тела порождают желание. Соединение трех влечений порождает любовь».

«Если бы это прекрасное ты увидел, то и не подумал бы сравнивать его ни с золотом, ни с нарядом, ни с прекрасными мальчиками и юношами, что, видя, теперь поражаешься и готов сам, подобно любым другим, которые видят своих любезных и всегда обращаются с ними, если возможно, не есть и не пить, а только смотреть и быть вместе с любимым. Это красота в себе, не имеющая никаких здешних определений. Узревший этот запредельный, тамошний мир, живет истинной жизнью, и он любезен богу больше, чем всякий другой смертный». Платон

«Истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом «Я» и, однако, в этом же исчезновении и забвении впервые обрести самого себя». Гегель

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».

Использованы труды Платона, Гегеля, В.Соловьева, Э.Фромма, журнал практического психолога (статья В.П.Петрова).

Евгения Далекая.

Антуан де Сент-Экзюпери. Маленький принц: Цитаты

***

— Я знаю одну планету, там живет такой господин с багровым лицом. Он за всю свою жизнь ни разу не понюхал цветка. Ни разу не поглядел на звезду. Он никогда никого не любил. И никогда ничего не делал. Он занят только одним: он складывает цифры. И с утра до ночи твердит одно: «Я человек серьезный! Я человек серьезный!» — совсем как ты. И прямо раздувается от гордости. А на самом деле он не человек. Он гриб.

***

Надо было судить не по словам, а по делам. Она дарила мне свой аромат, озаряла мою жизнь. Я не должен был бежать. За этими жалкими хитростями и уловками надо было угадать нежность. Цветы так непоследовательны! Но я был слишком молод, я еще не умел любить.

***

Я ведь не хотел, чтобы тебе было больно. Ты сам пожелал, чтобы я тебя приручил.

***

— А где же люди? В пустыне так одиноко…
— Среди людей тоже одиноко.

***

— На твоей планете, — сказал Маленький принц, — люди выращивают в одном саду пять тысяч роз… и не находят того, что ищут…
— Не находят, — согласился я.
— А ведь то, чего они ищут, можно найти в одной-единственной розе…

продолжение следует…

Фома Аквинский — Пять доказательств бытия Бога

Фома Аквинский использовал аристотелевскую логику в разработке доказательств бытия Бога.

Первое доказательство исходит из аристолевского понимания сущности движения. «Все, что движется, — пишет Фома Аквинский, — должно иметь источником своего движения нечто иное». Следовательно, «необходимо дойти до некоторого перводвигателя, который сам не движим ничем иным; а под ним все разумеют Бога».

Второе доказательство базируется на аристотелевском принципе производящей причины, как необходимой составной части каждой вещи. Если у каждой вещи есть некая производящая причина, то должна быть и конечная производящая причина всего. Таковой конечной причиной может быть только Бог.

Третье доказательство вытекает из того, как Аристотель понимал категории необходимого и случайного. Среди сущностей есть такие, которые могут быть и могут не быть, т.е. они случайны. Однако в мире не могут быть сущности только случайные, «должно быть нечто необходимое», пишет Аквинат. И так как невозможно, чтобы ряд необходимых сущностей уходил в бесконечность, следовательно, есть некая сущность, необходимая сама по себе. Эта необходимая сущность может быть только Богом.

Четвертое доказательство связано с признанием возрастающих степеней совершенства, характерных для сущностей всех вещей. По мнению Фомы Аквинского, должно быть нечто, обладающее совершенством и благородством в предельной степени. Поэтому «есть некоторая сущность, являющаяся для всех сущностей причиной блага и всяческого совершенства». «И ее мы именуем Богом», — завершает это доказательство Аквинат.

Пятое доказательство Аквинат приводит, опираясь на аристотелевское определение целесообразности. Все предметы бытия направлены в своем существовании к какой-то цели. При этом «они достигают цели не случайно, но будучи руководимы сознательной волей». Поскольку сами предметы «лишены разумения», следовательно, «есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе». Естественно, что подобным разумным существом может быть лишь Бог.

%d такие блоггеры, как: